⑺山鸡：锦鸡。传说爱其毛羽，常照水而舞。

⑻“孤鸾”句：范泰《鸾鸟诗序》：昔宾王结置峻卵之山，获一鸾鸟，王甚爱之。三年不鸣，其夫人日：“尝闻鸟见其类而后鸣，何不照镜以映之？”鸾睹影，悲鸣而绝。

⑼哢吭（lòng háng）：鸟鸣。

⑽瀺灂（chán zhuó）：出没貌。

⑾许：这样。

⑿“不见临邛”两句：司马相如游临邛，富人卓王孙有女文君新寡。相如过饮于卓氏，以琴心挑之，其歌日：“同缘交颈为鸳，胡颉颃兮共翱翔！”于是文君夜弃相如，同归成都。

飞呀飞呀直到海滨，不远万里前去迎春。炎帝成仙的少女，工于织素的佳人，都比不上那含情而死，化为鸳鸯的宋王小史的妻子。感念贤淑少妇生遭离遣，憾恨燕尔新婚不得嗣子。不但耳鬓厮磨以至千年，而且相亲相随跟从万里。山鸡映水能得到什么？孤鸾照镜也难以成双，天下真成长会久合之美事，也不如比翼相伴双鸳鸯。你看它们鸣和浮沉，轻游出没，拨拂荇草嬉戏，清波荡漾，撞动荷叶翻飞，水珠滚落。实在惊讶鸳鸯鸟，绵绵长情真让人念慕；这长情胜人许多倍，无论何时绝不彼此厌弃！只一听“鸳鸯”这名字，就让人春心萌动情难捺；你不见那临邛卓文君，就因为相如鼓鸳鸯琴歌而夜奔。

《鸳鸯赋》是徐陵仕梁时的作品，当作于梁武帝太清二年（548年）之前。徐陵自十五岁入萧纲幕府，在梁朝主要在萧纲身边过着比较平静的文土生活。《艺文类聚》卷九十二《鸟部下》“鸳鸯”条，内有梁简文帝、梁元帝、周庾信和陈徐陵的《鸳鸯赋》各一篇。此赋乃是萧纲为太子时，诸人与他唱和之作。《艺文类聚》称梁简文帝、梁元帝、周庾信、陈徐陵，皆后人追题。按写作此题小赋时，实际上萧纲为太子，萧绎为湘东王，徐陵应在身边。

“炎皇之季女，织素之佳人”，此皆用情至专，事迹感人之少女美妇。“未若”二字瘦硬劲折。小史夫妇生前既相亲相爱，死后亦化为鸳鸯长命之鸟，“晨夕交颈”，永不分离，使他们的爱情达到了永恒。这里运用传说，非惟构成对比而已，乃是为了由此传说，引出所“赋”鸳鸯，用意含蓄。宋王小史胜炎皇之女、织素佳人的唯一原因，在于“化鸳鸯”而已;倘其不化，则非“未若”。看似颂人，实乃颂鸳鸯。以下“忆少妇”两句用焦仲卿妻事，目的亦同。值得称赞的是：作者将这两个传说实在用“活”了：道他写人，然人与鸳鸯有关;道他写鸳鸯，可鸳鸯确是由人所化，况字面实在全是写人，更无一字涉及鸳鸯。写人写鸟，两者兼备，如盐溶水，不可辨及，而其妙处益觉无穷。

鸳鸯“既交颈于千年，亦相随于万里”，而山鸡、孤鸾则顾影无偶，自怜自伤，境况着实凄凉已极。于是“天下真成长合会，无胜比翼两鸳鸯”的由衷感叹油然而生，冲口而出。山鸡、孤鸾是反衬对照之笔，若“天下之长合会”，亦无胜“比翼之鸳鸯”，则对此鸟的赞美和歌颂，几达宗教的狂热崇拜程度。此句感叹也缘前面两个传说而发：恩爱夫妻生前难尽亲密之情，死后乃化鸳鸯以续。则鸳鸯此鸟，实值歌颂。

既尊崇其精神，亦必喜悦其行貌。“观其”以下四句，写尽鸳鸯可爱动人之态：其哢吭，其瀺灂，其拂荇散波，其排荷落水，其游水戏嬉，其相亲依飞。一切可爱和谐之貌，如在眼前。“轻”“拂”“戏”“排”“瀺灂”等词尤为传神，生动准确地描出鸳鸯的可爱动态，使人耳悦其声，目悦其行，心悦其性，及最后“特讶鸳鸯鸟”，至于心荡神迷，完成了一个心理活动的过程。

末四句情感昂扬，赞美歌颂达到了顶峰。“只闻鸳鸯名，已有逐春情”，虽不免有点夸张，然也有史实证之：出于富家名门的卓文君，之所以敢于冲破封建礼教的束缚，私奔穷书生司马相如，就因为相如鼓琴歌以“鸳鸯”二字挑之。可见鸳鸯对人的感召之力是多么神奇。末尾用卓文君事，一者证其“闻道”云云的论断，二来也以文君之孀居，呼应山鸡、孤鸾之顾影无偶。文君闻鸳鸯琴歌能再次得偶，而山鸡映水无得，孤鸾照镜气绝，则境界更加深化，含义更加深刻。

徐陵以写宫体诗出名，诗文绮艳，为历代评家所抑。此赋华美铺排，语言精工，虽为言情之作，不脱浮艳之气，然悱恻动情，真挚感人，且用事巧妙，呼应别致。

中国赋学研究会理事长马积高《赋史》：其赋今仅传《鸳鸯赋》一篇。因萧纲、萧绎、庾信集中均有同题之赋，可推是他在梁朝任东宫学士时所作。这四赋构思基本相同，都是借鸳鸯来表现男女恋情，徐作尤含蓄有致，钱锺书颇赏之。但在整个齐梁咏物抒情小赋中，它并不是很出色的。

徐陵（507年—583年），南朝梁陈间文学家。字孝穆，东海郯（今山东郯城）人。梁太子左卫率徐摛之子。梁武帝时官东宫学士。陈朝建立后，历任尚书左仆射、丹阳尹、中书监。其诗大都声调流转而文辞绮艳，骈文亦以精巧工丽见称。与庾信齐名，并称“徐庾”。原有集，已散佚，后人辑有《徐孝穆集》。另编有《玉台新咏》。