更新时间：2023-02-18 10:43
通晓音律的词人，自摆歌词，又能自己谱写新的曲调，这叫做自度曲。指不依旧谱而自作的新曲。此语最早见于《汉书·元帝纪赞》：“元帝多村艺，善史书，鼓琴瑟，吹洞萧，自度曲，被歌声。”应勘注曰：“自隐度作新曲，因持新曲以为歌诗声也。”苟悦注曰：“被声，能播乐也。刀臣喷注臼：“度曲，谓歌终更援其次，谓之度曲。
汉语拼音：zì duó(也可称dù) qǔ
释义：
①谓在旧有曲调外，自行谱制新曲。《汉书·元帝纪赞》：“元帝 多材艺，善史书。鼓琴瑟，吹洞箫，自度曲，被歌声，分刌节度，穷极幼眇。” 清 徐釚 《词苑丛谈·体制·白石词》：“ 夔 喜自度曲，吹洞箫， 小红 辄歌而和之。” 明 何景明 《明故夔州府知府铁溪先生高公墓志铭》：“晓音律，能自度曲，兼善书画。”
②指在旧词调之外自己新创作的词调。 清 徐釚 《词苑丛谈·体制·庄宗自度曲》：“ 唐 主尝制小词云：‘曾宴桃源深洞，一曲舞鸾歌凤。长记别伊时，和泪出门相送。如梦，如梦。残月落花烟重。’此 庄宗 自度曲也。” 通晓音律的词人，自摆歌词，又能自己谱写新的曲调，这叫做自度曲。此语最早见于《汉书·元帝纪赞》：“元帝多村艺，善史书，鼓琴瑟，吹洞萧，自度曲，被歌声。”应勘注曰：“自隐度作新曲，因持新曲以为歌诗声也。”苟悦注曰：“被声，能播乐也。刀臣喷注臼：“度曲，谓歌终更援其次，谓之度曲。《西京赋》曰：‘度曲未终，云起雪飞。’张衡《舞赋》：‘度终复位，次受二八。’”师古注曰：“应、苟二说皆是也。度，音大谷反。”按：应劭以此“度”字为“隐度”之义。师古用应劭说，故读此“度”字为“大谷反”，即令“铎”字音，臣瓒引《西京赋》为注，李善注《西京赋》，又引用臣瓒之说，他们都把这个“度”字解释为“过度”的意思，于是可知他们把“度”字读作“杜”字音。但是应劭所注释的是：“自度曲”三个字，他以为“自度曲”就是“自制曲”。”臣瓒、李善所注释的，仅为“度曲”二字，他们以为“度曲” 即“唱曲”。可是“度曲” 二字，早已见于宋玉的《笛赋》：“度曲举盼。”宋玉用这两个字，也是“唱曲”的意思。故后世以“度曲”为“唱曲”，以“自度曲”为“自制曲”，乃是各取一说，二者不可混淆。“自度曲”是一个名词。“度曲” 是一个动宾结构的语词。不能把“自度曲” 解释为“自唱曲”。
宋代有不少词人，都深通音乐，他们做了词，便自己能够作曲，故词集中常见有“自度曲”。旧本姜白石词集第五卷，标目云：“自度曲”，这里所收都是姜白石自己创作的曲调， 第六卷标目云：“自制曲” 。其实就是“自度曲”，当时编集时偶然没有统一。陆钟辉刻本就已经统一为“自度曲”了。柳永、周邦彦深于音律，他们的词集中有不少自度曲，但并不都标明。不过，凡是自度曲：至少都应当注明这个曲子的宫调，或者在词序中说明，柳永的《乐章集》按照宫调编辑，姜夔的自度曲都有小序。这个办法最有交代，其他词集中未有说明的自度曲，后世读者就无法知道了。
自度曲亦称“自度腔”，吴文英西子妆慢注曰：“梦窗自度腔。”张仲举虞美人词序云：“题临川叶宋英《千林白雪》，多自度腔。”也有称“自撰腔”的，张先劝金船词序曰：“流杯堂唱和，翰林主人元素自撰腔。”苏东坡和作序亦云：“和元素韵，自撰腔，命名。”这是说：劝金船是他们的朋友杨元素自己作的曲调， 劝金船这个调名也是杨元素取定的。 自度曲有时亦称“自制腔”。 例如苏东坡翻香令词小序云：“此词苏次言传于伯固家， 云老人自制腔。”又黄花庵云：“冯伟寿精于律吕，词多自制腔。”
又有称为“自过腔” 的，其含义就不同了。 晁无咎消息词题下自注曰：“自过腔，即越调永遇乐。”姜夔有一首湘月词，自序曰：“予度此曲，即念奴娇同指声也。于双调中吹之。鬲指，亦谓之过腔，见晁无咎集。凡能吹竹者，便能过腔也。”据此可知，晁无咎的消息，就是用鬲指声来吹奏的永遇乐。姜夔的湘月词，句格仍与念奴娇一样，晁无咎的消息，句法亦与永遇乐没有不同。可知所谓“过腔”，仅是音律上的改变， 并不影响到歌词句格。 因此万树编《词律》，径自以湘月为念奴娇的别名，而不再另外收录湘月这个曲调。万氏解释云：“白石湘月一调。自注即念奴娇鬲指声，其字句无不相合。今人不晓宫调，亦不知鬲指为何义，若欲填湘月，即仍是填念奴娇，不必巧徇其名也，故本谱不另收湘月调。”万氏亦不收消息，即在永遇乐下注云：“一名消息。”其解释云：“晁无咎题名消息，注云：‘自过腔，即越调永遇乐。’故知入某调即异其腔，因即异其名。如白石之湘月，即念奴娇，而腔自不同，此理今不传矣。”
所谓“过腔”者，是从此一腔调过入另一腔调，“鬲指”者。指吹笛的指法可以高一孔，或低一孔。指法稍变，腔调即异。故念奴娇的腔调稍变，即可另外题一个调名曰湘月。但这仅是歌曲腔调的改动，并不影响到歌词句格。后世词家，已不懂宋词音律，作词只能依照句法填字。念奴娇和湘月，永遇乐和消息，句法既然一样，从文学形式的角度来看，当然不妨说：湘月即念奴娇，消息即永遇乐。至于二者之间，腔调不同，却不能从字句中看得出来。《词律》《词谱》，只能以词调的句格同异为类别，无法从句法相同的两首词中区别其腔调之不同。可是，周之畸的《心日斋词选》、江顺诒的《词学集成》，都极力排低万树不懂宫调。其实，万树在《词律》卷端 《发凡》 中已明白说了：“宫调失传，作者依腔填句，不必另收湘月。”万氏正因为无法从字句中区别宫调，故只能就词论词。如周之畸、江顺诒之自以为能知二词有宫调不同的区别，但他们也不可能作字句相同的湘月及念奴娇各一阕，而使读者知其有宫调之不同。不过，以文词句法而论，则湘月即念奴娇，消息即永遇乐，从音律而论，则湘月非念奴娇，消息亦非永遇乐，万氏在念奴娇下注百字令、酹江月、大江东去等异名，而湘月亦在其中，似乎湘月亦是念奴娇的一个别名，又在永遇乐下注云：“一名消息”，这样注法，确是失于考虑的。
自过腔既然不是创调，它就和自度曲不同。但姜白石以湘月编入词集第六卷自制曲中，可见宋朝人还是把自过腔作为自度曲的。
自度曲 暗香疏影
序：辛亥之冬，予载雪诣石湖。止既月，授简索句，且征新声，作此两曲。石湖把玩不已，使工伎肄习之，音节谐婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。
旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却、春风词笔。但怪得、竹外疏花，香冷入瑶席。江国，正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣，红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。又片片吹尽也，几时见得？苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北；想佩环、月夜归来，化作此花幽独。犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。——【宋】姜夔
自度曲 凄凉犯
凄凉犯，由姜夔(kuí)自制曲，有乐谱传世，仙吕调犯双调。又名《瑞鹤仙影》。双片九十三字，仄韵。
绿杨巷陌秋风起，边城一片离索。马嘶渐远，人归甚处，戍楼吹角。情怀正恶，更衰草寒烟淡薄。似当时、将军部曲，迤逦度沙漠。
追念西湖上，小舫携歌，晚花行乐。旧游在否？想如今、翠凋红落。漫写羊裙，等新雁来时系著。怕匆匆、不肯寄与误后约。 ——【宋】姜夔
自度曲 达州慢
达州慢 达州碧瑶山庄别东遨兄，特度达州慢与同志者
万寿山头，碧瑶池畔，人在水云中。秋风斜抚，祖帐先开一重。此处有诗三百首，送君去、雁唤长空。争奈苍烟漠漠，微雨濛濛。
匆匆。此去千里，怅韶华正谢，风雨正浓。渭城柳尽，眼底惟馀碧桐。欲举离觞还又住，怕酒罢、老脸犯红。从别後、多保重，看江山、共我龙钟。——西溪逋客
自度曲 忆王孙
忆王孙，或名《念王孙》。此调创自宋人秦观，取词句“萋萋芳草忆王孙”末三字为调名。
萋萋芳草忆王孙，柳外楼高空断魂。
杜宇声声不忍闻，欲黄昏，雨打梨花深闭门。 ——【宋】秦观
词牌格律
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自度曲 踏莎美人
踏莎美人，清代顾贞观的自度曲，一半《踏莎行》，一半《虞美人》。
拾翠归迟，踏春期近，香笺小迭邻姬讯。樱桃花谢已清明， 何事绿鬟斜亸、宝钗横。
浅黛双弯，柔肠几寸，不堪更惹其他恨。 晓窗窥梦有流莺，也觉个侬憔悴、可怜生。
——【清】纳兰性德
自度曲 乱红影
乱红影，当代兰静孚自度曲，双调，六十字，前后段各七句四仄韵。此调凄凉幽怨，不仅押仄声韵，不押韵的三字句、四字句也用仄声，读来凄楚。
飞絮乱，音信阻。好梦无寻处。花前酒醒，谁为翻新谱。相忆否，可怜泪化千丝雨。
郎行远，山无数。可记来时路？枝头双雀，共话离人语。凭阑久，乱红依旧凝愁舞。——【当代】兰静孚
词牌格律
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