更新时间：2023-12-11 17:32
子张病，召申祥而语之曰：君子曰终，小人曰死，吾今日其庶几乎。
注释
3. 君子曰终，小人曰死。列子曰：君子息焉，小人伏焉。
4. 子张病召申祥而语之曰君子曰终小人曰死。申祥，子张子（子张之子），欲使执丧，成己志也。死之言，澌也（说文：澌，水索也。传云：索，尽也），事卒为终，消尽为澌。太史公传曰：子张，姓颛孙，今曰申祥，周秦之声，二者相近，未闻孰是。陆德明经典释文云：澌，本又作斯，音赐，下同。颛音专，近。附近之近。
5. 吾今日其庶几乎，言易成也。
6. 唐孔颖达疏云：此一节论子张将终，戒勗其子之事（勗音序，勉也）。子张病困，召子申祥，而语之曰：若君子之死，谓之为终，言但身终，功名尚在；若小人之死，但谓之为死，无功名可录，但形骸澌尽也。子张言此，欲令子执治其丧，每事从礼，使我得成君子。
7. 吾今日其庶几乎者，庶，幸也，几，冀也，言吾若平生为恶，不可幸冀为君子之人。吾即平生以善自修，今日将死，其幸冀为君子乎？汝但执丧成礼，以助我意，则功名得存，但身终而已。
9. 云大史公传曰子张姓颛孙者，案史记，大史公姓司马，名谈，前汉人，作太史官，修史未成而卒，其子迁续成史记（司马迁），作仲尼七十二弟子传。
11. 云周秦之声二者相近者，谓周国秦国之人，言申与颛，声音相近，今不知颛是，不知申是，故云未闻孰是也。
孟子曰：「杨子取『为我』，拔一毛而利天下，不为也。墨子『兼爱』，摩顶放踵利天下，为之。子莫『执中』，执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。」
注释
1. 孟子，孟轲，字子舆（舆，今字。车，古文。故又作子车），邹人，今山东省邹城市。
4. 兼爱，兼爱他人。
5. 摩顶放踵。摩突其顶，下至於踵，以利天下，己乐为之也。
6. 子莫执中。子莫，鲁之贤人也，其性中和专一者也。
7. 执中为近之，执中无权，犹执一也。执中，和近圣人之道，然不权。圣人之重权执中，而不知权，犹执一介之人，不知时变也。
8. 所恶执一者为其贼道也举一而废百也。所以恶执一者，为其不知权，以一知而废百道也。
9. 宋孙奭疏云：此章，杨墨放荡，子莫执一。圣人量时，不取此术。孔子行止，唯义所在者也。孟子曰杨子取为我拔一毛而利天下不为也至为之，孟子谓杨朱所取以为己，虽拔己之一毛以利天下，且不为也。墨翟兼爱他人，虽摩突其顶而至於踵而利天下，且以为之。子莫执一，子莫，鲁贤人，言子莫执中和之性，而不专一者也，以其无为己、兼爱之过而己，故曰：执中为近之，言子莫执中，为近圣人之道者也。如执中而不知权变，但若执一介之人，不知时变者也。然而所以恶疾其执一者，是为其有以贼害其道也，是若知举一道而废其百道也，故曰：执中无权，犹执一也，所恶执一者，为其贼道，举一而废其百也。
公孟子高见颛孙子莫曰：「敢问君子之礼何如？」颛孙子莫曰：「去尔外厉，与尔内折，色胜而心自取之，去三者而可矣。」公孟不知，以告曾子，曾子愀然逡巡曰：「大哉言乎！夫外厉者必内折；色胜而心自取之，必为人役。是故君子德行成而容不知，闻识博而辞不争，知虑微达而能不愚。」
注释
1. 公孟子高，即公明高，曾子弟子。
3. 去尔外厉。尔，你也。厉，刚也。
4. 与尔内折。折，曲也。
5. 色胜而心自取之。色胜，颜色外露。
6. 愀然，严肃貌，愀音巧。
7. 逡巡，往来。逡音qūn。
8. 外厉者必内折，色厉内荏。
9. 色胜而心自取之必为人役。颜色外露者，必易被人所控制，为人役使耳。
10. 德行成而容不知，内成于德，而外不显。志拟於圣人者，其为人也不祥。容，仪也。
11. 闻识博而辞不争。在丑不争，博闻强记者，守之以浅。丑，众也。识，记也。
12. 知虑微达而能不愚。知音智，智者思虑，缘理而行，不遗小间，无微不至，故可不愚。