张仪知道怀王是个爱听好话、狂妄自大的人，于是开口便说：“天下诸侯间，敝国国君最钦佩的就是您了，敝国君臣无时无刻不想着和你结交。大王如果能同齐国断交，秦国不仅愿同贵国永结盟约，还愿送上商於之地六百里，以表诚意。”楚怀王一听，顿时笑逐颜开，靳尚也在一旁敲边鼓。张仪又说：“当今天下七国，齐、楚、秦三国最强。大王若与秦国结盟，既可削弱齐国，又可得到秦国支持，更可得到六百里商於之地，真是一举三得的好事。”

楚怀王贪得土地，答应了张仪的建议，派将军逢侯丑跟张仪去秦国接收六百里地，又派使者去同齐国绝交。张仪回到秦国后，假装摔伤，3个月不上朝，楚将逢侯丑始终办不了转让土地的手续。而楚怀王这方面已经等得不耐烦，便和齐国绝交。齐宣王得知此事，一气之下，马上派使臣来见秦惠文王，要求和秦国结盟，一同攻打楚国。张仪见齐楚绝交，“病”也就好了，逢侯丑赶忙跟他要那六百里地。张仪故作惊讶：“什么六百里地，我说的是我自己的六里封地呀。”逢侯丑听到这里，方知上当了，气得一句话也说不出来。

逢侯丑将受张仪欺骗之事一五一十地报告给楚怀王后，怀王暴跳如雷，遂于公元前313年，派屈匄（音丐）为大将，逢侯丑为副将，率兵十万讨伐秦国。而秦国早有准备，即命庶长魏章为大将，甘茂为副将，也率兵十万迎击，同时遣使请齐宣王助阵。齐宣王正愁找不到报复楚国的机会，马上派大将匡章率大军向楚国杀来。楚军在华阳遭到秦、齐两军夹击，溃不成军，十万甲兵被杀了八万，屈匄、逢侯丑等70余名将军当了俘虏。

华阳之败，使楚怀王更加愤怒，再次派大军与秦决战于蓝田，结果又大败。韩、魏两国联军也趁火打劫南下攻楚，抢占了一大片土地。一败涂地的怀王只好罢兵求和，派屈原去齐国谢罪，派陈轸去秦国求和，并割两城作谢礼。楚国从此走向了败落。衰败的楚国并没有被秦国放过。公元前302年，秦昭襄王会见韩、魏之君，归还了所占魏国的蒲阪，主动结好韩、魏。次年，即派军队会同韩、魏联军大举攻楚，在重丘（今河南省新野县东）大败楚军，斩首二万，杀楚将唐昧。

公元前300年，秦派华阳君再次攻楚襄城。襄城县紫云山区有一山，名为岐山，楚国令武将军景缺率兵三万与秦华阳君战于山下。经过十余日残酷的拉锯战，岐山脚下尸横遍野，血流成河，楚军万余人战死，主帅景缺一只胳膊也被秦军砍断。这是一场毫无悬念的战斗，秦军数倍于楚军，将楚军团团包围在岐山之上。

秦军残暴成性，每次激战之后，尤其是自身也受到重创之后，总爱把俘虏全部坑杀。景缺痛苦地思索许久，决定向秦军投降——以自己的一世英名，来换取剩余二万将士的生命。景缺向华阳君提出，以秦军不杀楚军为条件率军投降，否则将战死，直至最后一人。华阳君假意答应了条件。景缺带领残部走到华阳君的马前，再次强调约定之后，拔剑自刎而死。但最终华阳君还是没有遵守约定，将楚军二万将士全部坑杀。令武将军景缺死后，葬于岐山，岐山遂改名令武山。

景缺守襄　御秦败绩以身殉国

谥为令武　两千余年英名不朽

中国历史发展到公元前四世纪末期时,相对应的那个历史时代,是战国的中后期。

在当时众多的诸侯国中,被后世史学家命名为“战国七雄”的七个最强盛的诸侯国,即所谓的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦,因国力强盛而驰骋于不同时间段的政治舞台上,叱咤风云,称雄一时。但因诸侯国内政权的更迭,这七雄中,也有强弱优劣之区别，如当时楚国的国君楚怀王和秦国的国君秦昭襄王,就是这两类国君中,最典型的代表人物,因为他们个人性格和执政理念的不同,让两个诸侯国走上了不同的道路。

楚怀王是楚国开国以来的第三十九代君主,继位时间是公元前329年。他继承的是祖父楚宣王、父亲楚威王所传承给他的一个宣威盛世,当时,楚国力强盛,疆域辽阔,为诸国之首,是当时惟一能与秦国相抗衡的国家。也正因为如此，楚国是秦国千方百计进行遏制、围攻、削弱的首要目标。

楚怀王是一个优柔寡断、听信谗言、朝令夕改的人。在国内，他贪令智昏，任用佞臣令尹子兰、上官大夫靳尚，宠爱妃子郑袖，有政治远见和才能的左徒大夫屈原，却受到冷落和排斥，致使国事日非。在与各诸侯国你死我活的政治外交、军事攻战中,却是首鼠两端,轻诺而又食言,受到各国的抵制和进攻。

也就在这个时候,公元前306年,秦昭襄王做了秦国的君主,楚怀王的悲剧命运也就开始了。

在这之前,楚国本来和齐国结为联盟，为了拆散齐楚盟约,秦国丞相张仪游说楚怀王,只要楚和齐绝交、秦国将把商洛地区六百里见方的土地割给楚国。楚怀王觉得这是一个大便宜,便给齐国国君写了一封带有不恭敬语言的绝交信。再找张仪要地,张仪改口说,自己承诺的是自己封地内六里大小的一块地。楚怀王大怒,派兵攻打秦国,先战于丹阳，楚大败,八万将士战殁,再战于兰田,楚军又大败。

秦昭襄王是在这样的国内外环境下继位的。

公元前304年,齐国对楚国背叛盟国的行为十分愤怒,联络韩国、魏国共同讨伐楚国,攻占了楚国今南阳以北的大量国土,楚怀王把太子当作人质送往秦国求援,秦国出兵相救,齐韩魏三国引兵退走。

公元前301年,秦国联络韩、魏、齐四国攻楚,在重丘(今驻马店泌阳)大败楚军,杀楚大将唐眛。

公元前300年,秦国和楚国之间再次发生一场激战。这场战争的规模不算是最大,但在襄城县产生的影响,却是史无前例的。

《楚世家》记载:“怀王二十九年，秦复伐楚，大破楚军，楚军死二万，杀我将军景缺”。年表记载：“秦败我襄城，杀景缺”。另有史籍记载，这场战争后，楚怀王知道了四面为敌的可怕，于是将自己的儿子作为人质，送到齐国，以修补和齐国的关系。

这些记载，至少透露出了这样几条信息。一是这场战争发生在襄城，二是楚国守卫襄城的将领是景缺，三是战争的结果是秦胜楚败，景缺战死，殉国将士二万人。

景氏家族是楚国三大家族之一。这三大家族分别是景氏、昭氏、屈氏。这三大家族都是由楚国王族的直系分支发展起来的世族。也就是说，这三大家族和楚国王族是同一血脉，只是随着时间的推移，他们和王族的血缘越来越疏远了。其中的景氏家族，很有可能就是楚简王的后代，而楚怀王已是楚简王的第五代后裔了。

这三大家族因血缘关系、也因军功，在楚国的势力非常强大，并且由他们组成了楚国的执政集团。在景氏家族中，有史籍记载的就有景鲤、景舍、景翠、景缺等人，他们都是楚王信任的宠臣，也是国家的干将。

景氏家族中的景鲤，是楚怀王时的令尹，相当于以后的宰相，执掌着楚国的军政大权。景翠是楚怀王时的大将，因别人推荐，被当时的东周天子周赧王重用，到周天子那里做官去了。景缺被楚怀王任命为楚国北方的边将，守卫着边防重镇襄城。

襄城最早叫氾地，一直是楚国和郑国的边界相接壤地带。“周襄王奔走氾地”，是在公元前636年，当时，这里属郑地。到了公元前584年，楚国进攻郑国，曾经陈兵于氾地。七年后，晋楚在湛坂，也就是今天的湛河岸边交战，楚国大败，但随后晋国就撤军了，氾地仍归楚国掌握。公元前540年，为了加强对北方边疆地区的控制，楚国在氾地修边了一座属于军事防御性质的城池，因是新建之城，曾称为新城，后又因周襄王曾居于此，定名襄城。这以后，楚国一直派大将和重兵驻守襄城，御敌于国门之外。

公元前300年时，驻守襄城的大将就是景缺。这时楚国正是衰退败亡之际，西边的秦国，由于历代君主的励精图治，国力军力强盛，对外作战，其虎狼之师常如踏无人之境。在这样的形势下，景缺也只有时时提高警惕，侦探秦国的动向，厉兵秣马,以防不测了。

即使如此，这一年，秦国的军队还是在华阳君的率领下，从北边向襄城发动了进攻。

华阳君的名字为芈戎，从名字上看，和楚国的君王是一个“芈”姓。其实，华阳君是地地道道的楚国人。

秦楚之间有相互通婚的习惯，这也是一种外交策略。华阳君的姐姐芈八子从楚国嫁给了秦惠文王，弟弟芈戎也跟随姐姐去秦国发展了。秦惠文王死后，由其儿子秦武王继位，这个秦武王却不是芈八子的亲生儿子。秦武王在位四年死去，因其无子，便由芈八子和秦惠文王的儿子秦昭襄王继位，芈八子被改称为宣太后——这也是中国最早有太后的称谓之始了，而芈戎就是秦昭襄王的亲舅舅了。

华阳君率秦军对自己故国的国土襄城进行围攻，景缺则率领楚国的将士死守危城。襄城以南就是水流湍急的汝河，渡过汝河就逐渐进入了楚国的内地，并且山峦叠嶂，是有安全保障的。但景缺知道，自己作为泱泱楚国一个受人尊敬、受国君信任的血统高贵的景氏家族的成员，又是被怀王委派镇守边鄙重镇的大将，是决不可苟言偷生的。他每日在城墙之上巡防，查看敌情，激励将士，虽战争的胜负似已有预兆，为国之大将者，也只有守王命而死王事了。

这场战争的惨烈程度，虽然史籍没有详细记载，但却是不难想象。终于，秦军攻破了襄城，杀进城内，楚军由城头坚守变成了巷战。秦国是以军功授爵的国家——制订了二十等军功爵，“能得甲首一者，赏爵一级、益田一顷、益宅九亩”，将士以斩杀敌人头颅的数目，作为邀赏的依据，交战对方的楚军也知道秦军的残暴，两军之间的杀戮与反抗,枪戟斧钺、刀光剑影、血流成河、伏尸满城，应该是战争结局的真实写照。

结果是，楚将景缺战死，楚国战死士卒两万人，襄城被秦军占领，得胜的秦国将军华阳君，也被秦昭襄王封为襄城君。襄城成了芈戎的封地。

襄城之战后的第二年，秦国又攻占了楚国的八座城池。秦昭襄王挟胜利之威，约楚怀王在武关（今陕西商洛市境内）会面。怀王不听昭睢、屈原的劝告，贸然赴会，结果被善于使诈的秦国扣留，要求割地赎人，怀王一生受尽了秦国的欺骗，自然不肯。其实楚怀王也是无能为力，他被扣留后，楚国为了断绝秦国的非份之想，已经拥立楚怀王的儿子为新的楚国君主了。楚怀王作为一个无用的人质，三年后，郁闷地死在了秦国。这是楚怀王的悲剧，更是楚国的悲剧了。

回头说襄城之战后，襄城的百姓感念景缺的英勇不屈和为国捐躯的忠诚精神，趁秦军没有防备的空隙，找到了景缺的尸体，将其掩埋在汝河以南一座山脉的南麓，立下了标志。

由于年代的久远，关于襄城之战的记载只有寥寥数言，景缺死后的事情，史籍中已难以查找到任何线索。以下一段记述，只能是笔者根据一千多年后编纂的《襄城县志》，进行的更加接近事实的推测。

景缺以身殉国的消息传到楚国都城，君臣和国人都为之悲哀和感愤，为褒扬忠烈，是要给景缺一个谥号的，这相当于今天给死于国事的人一个烈士的称号。但在当时，每一个够级别的烈士的谥号是不同的。

楚怀王把给景缺谥号的任务交给大臣们讨论。谥号是要和该人的某些方面有些相符合之处的，景缺死于抵御侵略的战争中，自然要嵌含一个“武”字，景缺是统军的将领，治军有方，而且也打过不少胜仗，于是“令武将军”这个谥号就产生了，并且大家也都觉得恰如其分。

“令武”二字的来历，源自于《孙子兵法》。《孙子兵法》中，有“令之以文、齐之以武”的阐释。解释成今天的白话来说，就是用政治、道义来教育士兵，用军纪、军法来统一步调，做到上下同欲。这应是治军的最高境界，给景缺一个这样的谥号，也算是对一个职业军人莫大的褒扬了。

埋葬景缺的那座山丘，原来是没有正规的名字的，因为景缺有一个“令武将军”的谥号，景缺又埋葬在这座山上，这座山也就有了一个悲壮的名字——令武山了。这就有了两千年后，襄城一个文人兼朝廷户部尚书李敏的那首“将军弓剑閟幽宫、名与山灵共始终”的发思古之幽情的《令武秋风》诗作了。

襄城的百姓自古就有敬佩英雄的古朴民风，景缺虽然是战败而死，但当地的群众还是认为烈士既然死得如此悲壮，他的灵魂在冥冥之中，绝不是平凡之辈，他一定司掌着人类世界、凡人命运中的某一部分。当时，屈原大夫的《国殇》中，不就有“魂魄毅兮为鬼雄”的句子吗。

景缺是为襄城而死，襄城士民是如此地崇拜他，他也一定会垂佑襄城士民的。于是，在景缺的葬埋之地，每年四季就有了跪拜的人们，有了袅袅的烟火。这样的祭拜，最早应该是纯粹的、虔诚的怀念，再后来，慢慢就含有了祈祷和乞福的含义了。

既然是为一个大英雄进行祭拜，自然要给大英雄一个立身之处，一个接受人间烟火的地方。襄城的士民，就自筹资金为景缺修一座庙，塑一尊金身，这样的膜拜就有了一个更准确的方位和目标。

令武将军庙祠，最晚也是在汉代出现的，最初是民修。出于不同的政治需要，也经常有官修的，并且，不只是民间祭拜，在特定的时候，也有官方祭拜的。

元朝进士胡芳子有一篇文章记述：在唐朝以前，“令武山，有庙焉，即令武将军之旧祠也”。在唐朝贞元十三年（公元797年），襄城大旱，有人在令武将军庙中祈祷，天果降甘霖。襄城的官员士绅上奏其事，朝廷敕令百姓重修庙祠，烧香祭祀。唐朝元和年间（公元806-820年），淮西节度使吴少阳死，其子吴元济自立为帅，反叛朝廷，四处掳掠、屠戮，一度派重兵从汝南攻掠舞阳、叶县、鲁山、襄城、禹州等地。《新唐书》记载：“时，许汝居人皆窜伏榛莽间，剽系千余里，关东大恐”。朝廷“乃诏乌重胤兼汝州刺史，引军压其境，宁州刺史曹华为之副，以戌襄城”。另外，还有其它将领，率军在汝南周围布阵。

胡芳子继续记载道：“曹公总戎兹邑，又以忠信质神而却之，民得安堵，皆令武之威烈也”。也就是说，曹华曾经上山祭祀景缺，后果然大败叛军。以后居民年年季季祭祀不绝，到了元朝初年的元贞年间（公元1295-1296年），胡芳子来到襄城，令武将军庙已是“庙廷遗址，鞠为荆棘”，乃“经营林植，构葺庙堂，轮奂为之一新，而又罗垣墉，树林木，以为屏蔽”。胡芳子感慨，这座自唐贞元十三年（公元797年）重修的祠庙，到元代元贞年间（公元1295-1296年），历经五百年风雨侵蚀已破败不堪的旧址，经自己的努力，焕然一新。提笔写到：“呜呼，当世故抢攘之余，人心板荡之后，使数百年之祠宇，已坏而复新，亿万人之崇祀，既绝而复续，贞元旧观，身亲见之，何其幸欤，乃立石以志岁月”。

无论从过去还是今天的观点来看，为英烈修庙祭祀，都是一件功德，也无怪乎胡芳子沾沾自喜，立碑记载了。

元朝初年，胡芳子在令武将军庙周围所植的树木，到明朝时，已蔚然成林了。每有大风吹过，山坡的树木被风吹摆，会发出呜呜的声音。尤其是到了萧条而且多风的秋季，令武庙四周的风声，更使人感觉苍凉和悲壮。于是，多愁善感的襄城文人，便命名此处风景为“令武秋风”，位列襄城八景之一。这以后，就有许多文人骚客为“令武秋风”赋诗了。其中，流传最广的是李敏的诗作了。

将军弓剑閟幽宫，名与山灵共始终。

庙祀尚沾新典礼，辕门谁识旧英雄。

萧萧古木西风急，落落遗墟夕阳红。

功德在人还不泯，从教血食到无穷。

从李敏的诗中，可以看到，此时的令武将军庙，已是“落落遗墟”了。

清朝初年，有两篇文章，记述了令武将军的神异，和襄城官民对令武将军的崇拜。

其一，是顺治七年，出任襄城知县的今辽宁省人佟昌年，祷雨有效，被同时任县志编纂的山西太原人郭守训记录下来。现摘要如下：

佟昌年任职襄城当年，“遇仲夏不雨，公同镇台高大将军，严禁屠沽，虔诚布祷，香烟遍于山野。一时邪鬼而附正神者，侈口纵横，兴言祸福。公爱民心切，无不远近顶礼，将期月而百无一应。公汗涕交流，再诣乾明寺斋宿七宿夜，有不雨不归之志。父老以将军灵感进，公披荆履险达于祠前，再拜而哀鸣，诚动左右，无不悲啼。车不旋踵，雷雨滂沱，竟夕乃至。未几而雨，未几而又雨，将稿之苗已成勃然之象。万民感戴，鸠工敛材，匍匐输挽，不越月而遗庙更始焉。虽然将军古人也，未考其果司雨泽否。但其忠诚一念，可以回天、可以格帝、可以鞭霆走电、可以唾雨嘘云、可以泽被苍生、可以恩流百世，而忠义岂不伟且大哉”。

顺治丁酉年（顺治十四年），又有刘珽为令武将军庙作记,全文如下:

令武将军者,芈楚氏之公族也,以缺为名,以景为氏。景在楚之族为最大，楚以将军族大而贤，授以上将，镇襄城。是时襄城，楚之北际也。会暴秦方张，芈戎率师入寇，将军引兵御之，败绩，遂没于军，此周赧王十五年辛酉事，语载《通监纲目》。

将军卒后，襄人思将军久且不忘，因建祠于令武山之阳，世世崇奉之。山居县治之西南，去治可三里许。山初未悉何名。自祠祀将军，因号为令武，是山因将军而得名也。余谓将军之在襄也，必当有德于民，而其死也必烈，故襄人至今祀之。惜世违事湮，无从考稽，可慨也夫。将军既主是川，则是山之宣气出云，固将军阴有以相之也，以故邑每遇旱，祷之辄应。历考前代碑记，祷于唐之贞元、宋之建隆、元之大德、明之隆庆、万历皆应。我国朝顺治庚寅、丙申，及今岁四月、六月，又无不应。

祀典云，以死勤事则祀之，能御大灾则祀之。将军身死王事，殁而御灾矣，其世祀之也宜哉。

邑侯张公允中以六月之雨，捐资重修祠宇，僧永智捧薄以募，县士民争输资勷工、不数月落成，咸思勒碑垂久，而委记于余。襄之人可谓食德而不忘所以报也，遂为之记。顺治丁酉。

这是所能发现的史籍中，关于令武将军庙的最后一篇碑记。顺治丁酉，是顺治十四年，即公元1657年，碑文中所记的顺治庚寅、丙申，分别指顺治七年、顺治十三年。看来，因天旱，到令武将军庙祷雨，是常有常验的事。

我们是不相信祷雨成功之事的，这里面肯定偶然巧合了许多因素，但我们不能不承认，二千多年来，襄城这一方百姓是如何对景缺顶礼膜拜的。

史籍记载的顺治十四年，最后一次修葺令武将军庙，距今已三百五十多年了，祠庙的遗址也难于寻找了。但这无关乎紧要，景缺是为国捐躯而被赠谥“令武将军”的，这座本无名号的山脉，因埋葬了令武将军，才有了令武山之名。两千多年来，令武将军的精神、魂魄，早已浸润进了令武山中了，令武山可以当之无愧地称之为“英雄山”了，它已经成为一种坚强不屈的精神的象征了。在某种意义上说，令武山已是令武将军侧卧疆场的一尊放大的躯体的雕像了。