以上例句，前6句出自近些年来一些报刊、杂志的文章标题，后一例是中央电视台的一则栏目广告。如果说前面的还是“只见其字，不闻其声”，那么后一则则是以有声语言的形式出现 在我们面前的，所以我们不得不好好审视一下这个“扛鼎”。

通过前文七个例句，我们发现时下“扛鼎”一词在标题语、广告语中出现频率较高，这和该词抽象化的概念和蕴含有着密不可分的联系。因其意义之抽象，从而可以涵盖较多的概念和信息，如例（6），一个“扛鼎”就诠释了“自编、自导、自演”多个含义，并暗含盛赞和推崇义，这对于短小精悍的标题语和广告语来说尤为适用。

“扛鼎”，由动词词素“扛”和名词词素“鼎”合成，是个动宾型，即“鼎”是“扛”支配的对象，《说文》：“扛，横关对举也，从手工声。”“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”，简单说，“扛鼎”就是用手举鼎，最早起源于战国时盛行的一种举重活动，古人崇武尚力，从战国到汉代都以“扛鼎”作为举重练习之法，史中曾有“武王有力好戏，力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎绝膑”的记载，也有 “力拔山兮气盖世”、 “长八尺余”的项羽“力能扛鼎”的美谈。后来，“扛鼎”还演变成一种杂技项目，东汉大文学家张衡的《西京赋》就记载了“扛鼎”“缘年”“钻圈”等许多精彩的杂技节目。不过，在后代的发展中，“扛鼎”一词已不仅仅是一种举重活动或杂技项目，而是呈现出多样的比喻义和引申义，如《晋书·明帝纪论》：“晋氏不虞，自中流外，五湖扛鼎，七庙隳尊。”，这里的“扛鼎”有“攘夺国家政权”之意；又如明张煌言《祭监国鲁王表文》：“徒蕴扛鼎之怀，愈报号弓之痛。”，这里用“扛鼎”一词比喻有大才，能担负重任，此种意义已经固定并承袭到现代，如上文所举，例（2）、例（5）、例（6）中的“扛鼎”都有这层含义。

“扛鼎”的这些意义和用法是怎么形成的呢？这就要从“鼎”的文化蕴义及其引申义谈起。鼎在古代不仅是一种炊器，也是一种“宝器”，《说文》：“鼎，昔禹收九牧之金，铸鼎荆山之下，入山林川泽，魑魅魍魉莫能逢之，以协承天休，易卦巽木于下者为鼎，象析木以炊也。”鼎是古代献祭的重要礼器，以九州之铜铸成，取万物之象，集天地之精华，被认为可以安邦定国，教化人伦，又能“协承天休”，通天应神，历经夏商和西周，成为传国重器和国家政权的象征，并且通常认为有德之君方有鼎，《左传·宣公三年》：“定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：‘在德不在鼎。……桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周，德之休明，虽小，重也……’”。总之，鼎作为祭器，在早期国家中具有重要地位，位居礼器之首，是国家政权和帝位的象征，由此产生的引申义也多和“重要性”联系在一起，从而“扛鼎”也就有了“分量重、地位高”之比喻义，多用于指物，如“扛鼎之作”、“扛鼎之举”；另外，鼎和人的德行相联系，大概用手举鼎和承担重任都给人负重感，“扛鼎”也就常比喻（人）有才能，能担当大任”。由鼎的“重物”义联想到“重任”，由鼎的“重大”义联想至“分量”，“鼎”的概念虚化了，“扛鼎”的意义也就泛化和抽象了，不仅使用范围大大扩展，而且具有了旺盛的生命力，经古至今应用不衰，可以说，这都是“鼎”的文化蕴义积淀的结果。

[1] 陈晓宁主编。十字街头的语言文字[M]。 北京：中国经济出版社，2004。

[2] 汉语大字典编辑委员会，汉语大字典[Z]。 四川辞书出版社，湖北辞书出版社，1990。

[3] 汉语大词典编辑委员会，汉语大词典编纂处，汉语大词典。

[Z] 上海辞书出版社，1986。