其五

民生在勤，勤则不匮㉜。

宴安自逸㉝，岁暮奚冀㉞！

担石不储㉟，饥寒交至㊱。

顾尔俦列㊲，能不怀愧！

其六

孔耽道德㊳，樊须是鄙㊴。

董乐琴书㊵，田园不履㊶。

若能超然㊷，投迹高轨㊸，

敢不敛衽㊹，敬赞德美。

①劝农：勉励人们依据季节，重视及时耕作。这是汉代之来地方官员的职责。西汉司马迁《史记·文帝纪》：“其于劝农之道未备，其除田之租税。”晋代更是上级考察地方官员政绩的一项首要内容。唐房玄龄等撰《晋书·职官志》：“郡国及县，农月皆随所领户多少为差，散吏为劝农。”西晋束皙《劝农赋》：“惟百里之置吏，和区别有异曹；考治民之贱职，美莫当乎劝农。”

②悠悠：遥远，久远。

③“厥初”句：最初时代（即“原始社会”）的先民。厥，其。生民，人民。春秋《诗经·大雅·生民》：“厥初生民，实维姜嫄。”

④傲：游戏，闲游，骄傲。自足：指衣食自给，丰衣足食，并且指知足的心态。此句说，既然衣食自给，并且有自知之明，别无他求，便能坚强骄傲、逍遥自在地看待人世。傲然自足，这是魏晋南北朝知识分子的一种人格理念与品德标准。西晋石祟《归思引序》：“傲然有凌云之操。”

⑤抱朴：襟怀质朴、朴素。含真：秉性自然、不虚伪。真，指自然。春秋李聃《老子》第十九章：“见素抱朴。”战国河上公注：“见素者当抱朴守真，不尚文饰。”袁行霈《陶渊明集笺注》：“又，《老子》第三十二章：‘朴虽小，天下莫能臣也。’”

⑥智巧：机谋与巧诈。智，智慧。巧，技艺高明、精巧。此处与上句的“朴”、“真”相对而言。战国韩非子《韩非子·扬权》：“圣人之道，去智与巧，智巧不去，难以为常。”春秋李聃《老子》第十八章：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。” 《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍。”“绝圣弃利，盗贼无有。”

⑦资待：供给需求赖的生活资料。资，本义钱财。战国《易·旅》：“怀其资。”作动词用，转义为资给，给济。战国韩非子《韩非子·说疑》：“资之以币帛。”待，需要，需求。西汉司马迁《史记·天官书》：“不待告。”注：“须也。”靡（mǐ）因：无来由，即没有生活来源，没有依靠。靡，无，没有。袁行霈《陶渊明集笺注》：“智巧既萌，资待靡因：意谓上古生民抱朴含真之时，可以傲然自足，智巧既已萌生，欲广用奢，反而无从供给矣。”

⑧其：语助词。赡（shàn）：供给，供养，使之充裕。唐房玄龄等撰《晋书·羊祜传》：“皆以赡给九族，赏赐军士。”

⑨哲人：智慧卓越超越寻常的人。春秋《诗经·大雅·抑》：“其维哲人，告之话言。”三国魏曹植《王仲宣诔》：“皇穹神察，喆人是恃。”“喆”同“哲”。

⑩伊何：惟何。袁行霈《陶渊明集笺注》引西汉刘向编、战国屈原等作《楚辞·天问》：“其罪伊何？”东汉王逸注“其罪惟何乎？”

⑪“时惟”句：袁行霈《陶渊明集笺注》引春秋《诗经·大雅·生民》：“载生载育，时维后稷。” 西汉毛亨《毛诗故训传》：“播百谷以利民。”时惟：是为。后稷，远代尧舜时代农官，周族的始祖。相传说有邰氏之女姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，故又名弃。后稷善于种植各种粮食作物，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。

⑫“赡之”句：如何使民富足呢？

⑬殖：同“植”，种植。

⑭“舜既”二句：舜、禹是远古时的君主。躬耕，亲自耕种。西汉《史记·五帝本纪》：“舜耕历山。”稼穑（sè）：播种和收获，泛指农业劳动。战国《论语·宪问》：“禹、稷躬稼，而有天下。”稼，播种五谷。穑，收获谷物。

⑮周典：指夏、周《尚书》中的《周书》。

⑯“八政”句：《周书·洪范》：“八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。”食列第一，故曰“始食”，以食开始。

⑰熙熙：和乐的样子。春秋李聃《老子》：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。”龚斌《陶渊明集校笺》引东汉班固《汉书·礼乐志·郊祀歌》：“众庶熙熙。”令德：美德。战国《左传·襄公二十四年》：“子产寓书於子西，以告宣子曰：‘子为晋国，四邻诸侯不闻令德，而闻重币，侨也惑之。’”

⑱猗（yī）猗：美盛的样子。这里指禾苗茂盛的样子。春秋《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”原陆：高而平之地，田野。东汉张衡《东京赋》：“乘舆巡乎岱岳，劝稼穑於原陆。”

⑲卉（huì）：草的总称。

⑳清穆：清和，亦为“穆清”，比喻清和平静之时。穆，淳和，温和。春秋《诗经·大雅·蒸民》：“吉甫作颂，穆如清风。”

㉑纷纷：众多的样子。士女：男女。袁行霈《陶渊明集笺注》引春秋《诗经·小雅·甫田》：“以榖我士女。”

㉒趋时：指抢赶农时。竞逐：你追我赶。龚斌《陶渊明集校笺》引东晋刘琨《答卢谌》诗：“群妖竞逐。”

㉓宵兴：指天未亮即起身操作。宵，夜。龚斌《陶渊明集校笺》引东晋孙绰《游天台山赋》：“昼咏宵兴。”

㉔野宿：夜宿于田野。袁行霈《陶渊明集笺注》：“桑妇宵兴，农夫野宿：意指在哲人的感召下，农夫桑妇亦勤于劳作。”

㉕“气节”二句：时令节气容易过去，和风泽雨不会长久。意思是劝人抓紧农时。和，和风。泽，雨水。

㉖冀缺：春秋时晋国贵族，父冀芮犯罪死，冀缺降为民，安贫躬耕，后为晋卿，理国政。携俪：事见《左传·僖公三十三年》，是说冀缺在田里锄草，他的妻子给他送饭，夫妻相待如宾。俪，配偶。

㉗沮溺：长沮、桀溺，春秋时的两位隐士，他们结伴并耕。耦（ǒu）：两个人在一起耕地。春秋《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕。”结耦：合作耕种。

㉘相（xiàng）：视，观察。彼：他们，指冀缺、长沮、桀溺等人。贤达：指有才德、声望的人。

㉙勤：指勤于耕作。

㉚矧（shěn）：何况。伊：此，这些。众庶：一般百姓。

㉛曳（yè）：拖，拉。裾（jū）：衣服的大襟。拱手：将双手放在袖子里，形容人们懒惰、闲散的样子。龚斌《陶渊明集校笺》引清蒋薰评《陶渊明诗集》卷一：“曳裾拱手，说惰农趣甚。”

㉜“民生”二句：战国《左传·宣公十二年》：“民生在勤，勤则不匮。”民生，人生。匮，缺乏，不足。

㉝宴：安闲，安逸。《汉书·贾谊传》：“是与太子宴者也。”注：“谓安居。”

㉞奚冀：何所希望，指望什么。

㉟担石（dàn）：一作“儋石”。袁行霈《陶渊明集笺注》：“量词。战国吕不韦《吕氏春秋·异宝》：‘荆国之法，得五员者，爵执圭，禄万儋。’” 东汉高诱注：“万儋，万石也。”石，米谷的容量单位。十斗为一石。

㊱交至：一齐来到。南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“林公云：‘见司州警悟交至，使人不得住，亦终日忘疲。’”

㊲列：同伴，指那些勤于耕作的人。

㊳孔：孔子。耽（dān）：沉溺，迷恋，喜好过度。

㊴樊须是鄙：即鄙视樊须。樊须，即樊迟，孔子的学生。战国《论语·子路》记载，有一次樊迟向孔子请教稼圃之事，待樊迟出，孔子便讥讽他：“小人哉，樊须也。”鄙视他胸无大志。

㊵董：董仲舒，西汉思想家、哲学家。景帝时任博士，讲授战国《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），董仲舒在《举贤良对策》中，提出他的哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。

㊶田园不履（lǚ）：东汉班固《汉书·董仲舒传》说他专心读书，“三年不窥园”，有三年没到园中去。履，踩踏。

㊷超然：犹超脱，高超脱俗，超出于世事之外。

㊸高轨：崇高的道路，指行事与道德。

㊹敛（liǎn ）衽（rèn）：如同“敛袂”，整一整衣袖，表示恭敬。西汉刘向编、战国《战国策·楚策》：“一国之众，见君莫不敛衽而拜，抚委而服。”

其一

悠悠遥远上古时，当初人类之先民；

逍遥自在衣食足，襟怀朴素含性真。

狡诈奸巧一旦生，衣食乏匮成艰辛。

谁能供给使充裕？全靠贤达之哲人。

其二

聪明贤人知为谁？是为农圣曰后稷。

后稷何以使民富？教民耕田种谷米。

舜帝亲自耕垄亩，大禹亦曾事农艺。

周代典籍早记载，八政排列食第一。

其三

先民和乐美德崇，田园禾稼郁葱葱。

花草树木皆茂盛，于时清平送和风。

男男女女趁农时，你追我赶忙不停。

养蚕农妇夜半起，农夫耕作宿田中。

其三

时令节气去匆匆，和风泽雨难留停。

冀缺夫妇同劳作，长沮桀溺结伴耕。

看看这些贤达者，犹能辛勤在田垄。

何况我等平常辈，焉能缩手入袖中。

其四

人生在世须勤奋，勤奋衣食不乏匮。

贪图享乐自安逸，岁暮生计难维系。

家中若无储备粮，饥饿寒冷交相至。

看看身边辛勤者，内心怎能不羞愧！

其五

孔丘沉溺在道德，鄙视樊须问耕田。

董氏仲舒乐琴书，三载不曾践田园。

若能超脱世俗外，效法斯人崇高贤。

怎敢对之不恭敬，当颂礼赞美德全。

晋安帝元兴元年（402）陶渊明返归上京里，次年开春移往怀古田舍务农，当时所作的《癸卯岁始春怀古田舍二首》诗云：“秉耒欢时务，解颜劝农人。”《劝农》诗当作于同年，即元兴二年（403）。

此诗共六章，第一章言上古之时百姓的朴素生活。第二章追述后稷播植自给，舜禹躬耕稼穑，都十分重视农业劳动。第三章写古代士女竞相耕作，时代清明，农人安然自逸。第四章写古代贤达之人尚且躬耕，众人庶士更当勤于耕种，以保自安。第五章谈耕作的重要性。“民生在勤，勤则不匮”是劝农的根本所在，否则便会斗米不储，“饥寒交至”。第六章反面强调要重视农耕，孔子、董仲舒专心学业，不事农耕的行为高不可攀，借以批评那些既不劳作又不进德修业的人。

全诗环环相扣，强调农耕对生计的重要意义，即便舜禹那样的贤君，贤达的隐士，都躬耕自保，更不用说普通的老百姓了。然劝农躬耕是其一意。诗人于劝农耕作中呈现出的“卉木繁荣，和风清穆”的上古气象，“傲然自足，抱朴含真”的淳朴民风，是其真正仰慕的对象。诗人写景观物，情致高远，无不体现出旷远的性情。

整首诗突出地表现了诗人的农本思想，这一点是值得赞扬的；但诗中以“哲人”为民之主宰的认识，则是陈旧落后的。

吴菘《陶论》：劝农六章，节节相生。第三章言虞、夏、商、周，熙熙之世，士女皆农。第四章言叔季即贤达亦隐于农，矧众庶可游手乎？第五章正言劝农，第六章反言劝农，章法好绝。

龚望《陶渊明集评议》：金言玉论。

陶渊明（365—427），东晋诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（治今江西九江）人。《晋书》《宋书》均谓其为系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等，后去职归隐，绝意仕途。长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往；也写及对人生短暂的焦虑和顺应自然、乐天安命的人生观念，有较多哲理成分。其艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。有《陶渊明集》。